Ватикан и наука

Мало какой философ имеет мифический ореол. В представлении обывателя философ чаще всего довольно скучный кабинетный ученый, лишенный буйной жизненной энергии, темперамента и дерзости. Джордано Бруно не был таким, поэтому, видимо, он и стал настоящей легендой.

Джордано Бруно, равно как и его предшественники конца XV-начала XVI вв., понимал проблемы, с которыми пришлось столкнуться католической Церкви и официальному религиозному учению. Началась Реформация, единство Церкви исчезло, но кризис Веры так и не был преодолен. Попытки выйти из него предпринимали многие. И Бруно без сомнения был одним из тех, кто предложил свое решение.

Неуживчивый монах

Родившийся в маленьком селении Нола неподалеку от Неаполя, тогда еще Филиппо Бруно поступил в местный монастырь доминиканского ордена. Затем он принял монашеский постриг под именем Джордано. Но пребывание в монастыре длилось недолго, поскольку молодой человек проявил «склонность к чрезмерному вольнодумству». Более того, как выяснилось спустя годы из материалов процесса, подозрение монастырского руководства вызвало то, что Джордано вынес из своей кельи все изображения святых и оставил только Распятие. Дальше - хуже. Вскоре убеждения развели молодого монаха с официальной доктриной окончательно. После этого у Бруно был только один путь: отправиться в скитания по Европе.

Скитания по Европе

За более чем 10 лет молодой мыслитель объехал всю Европу. Везде его приветствовали как оригинального мыслителя. Во Франции им восхищался король, в Англии поддержку его оказали видные деятели елизаветинского двора, однако сама королева, которой представили его трактаты, назвала его «богохульником, безбожником и нечестивцем». Понятно, что находиться в Англии он больше не мог.


Впрочем, "проповедуя" свое учение. он не мог надолго задержаться нигде: ни в католических, ни в протестантских государствах, пока ему поступает предложение от венецианского аристократа Джованни Мочениго вернуться в Италию.

Возвращение в Италию - перст судьбы?

Врятли в это время существовало более опасное для жизни Бруно место - но он едет в Венецию. Почему? Скорее всего, эту атрофию страха вызвала уверенность Бруно в своей высокой миссии. Ренессанс был богат на лиц, которые называли себя новыми Мессиями, Христами или божествами из античных пантеонов. Видимо, Бруно также не избежал этого заблуждения. Сам он говорил, что «знает больше, чем апостолы, и сумел бы, если бы захотел, сделать так, чтобы во всем мире была одна религия».

Бруно ощущал собственное исключительное призвание, а достичь его можно было только в Италии, где, по его собственным словам, он собирался преподнести Папе свои сочинения, которые позволили бы произвести полноценную реформу католической Церкви. Благая, как ни посмотри, цель. Но все испортил Мочениго. Намеренно ли, случайно ли, но, исповедуясь, он поведал духовнику о еретических, на его взгляд, мыслях и словах Бруно. Священник порекомендовал Мочениго написать об этом инквизиционным органам, что и было сделано.

Засекреченный процесс

Сохранилась лишь часть допросов философа в Венеции. Остальные данные о ходе процесса, перевозке Бруно из Венеции в Рим и причинах его итоговой казни мы знаем из косвенных источников. Однако и малые источники позволяют составить некоторое представление о самом громком инквизиционном процессе в истории.

Конечно, Бруно верил в Бога и никогда не был атеистом, как иногда его пытались представить некоторые исследователи. Но этот Бог Бруно имел мало общего с традиционной доктриной того времени. Поэтому главным обвинением, предъявленным философу, было именно это: извращение главных догматов и канонов христианской веры.

Допросы инквизиции

Инквизиция коснулась его учения только в ходе третьего судебного заседания. Самый главный вопрос для церковников заключался в том, есть ли в трудах Бруно положения, «противоречащие или враждебные католической вере». Бруно попытался оправдаться тем, что никогда не говорил ничего противного религии и ссылался на авторитеты, например, на св. Фому Аквинского, однако, начав разъяснение своей теории, он тем самым сразу подтвердил ожидания инквизиторов. Он заявил, что сомневался относительно роли и функций Второго и Третьего Лиц Троицы и в целом их божественности, но «свое отрицание никогда не высказывал, не излагал ни устно, ни письменно, а только сомневался наедине с собой, как сказано мною».


Далее начались подробные расспросы о том, как Бруно представлял себе Христа. Из документов понятно, что философ много и долго сомневался в церковных христологических интерпретациях. Считается, что Бруно не придерживался мнения о сочетаемости божественной и человеческой природ Христа и отрицал возможность непорочного Его зачатия. Отвечая на каверзные вопросы, Бруно старался всячески подтвердить свою лояльность официальной догматике и церковным установлениям, пусть даже это противоречило его собственным трудам. Это удавалось ему далеко не всегда. Так, инквизиторы хорошо знали, тезис Бруно о том, будто Христос и апостолы творили свои чудеса при помощи некоторых магических приспособлений и формул. Поэтому отказ Бруно от собственных слов не в полной мере мог их удовлетворить.

Еретик, а не ученый

Долгое время предполагалось, что причиной преследования Джордано Бруно стала его приверженность новой системе мира, впервые описанной Николаем Коперником и получившей название гелиоцентрической. Но как показали последние исследования, труд Коперника в то время не был широко известен, а новое содержание гелиоцентрической системе дал уже после казни Бруно Галилео Галилей, который также имел сложные отношения с инквизицией. Добавим к тому, что на момент процесса Бруно у Церкви не было официальной позиции - ни положительной, ни отрицательной - по новой астрономической теории. Так что гипотеза о том, что церковь преследовала Бруно как сторонника «новой» науки, более не является достоверной.

Философии Джордано Бруно: "Разницы между Творцом и его творением не существует, а количество миров - безгранично"

Итак, Бруно не был ученым, и поэтому ему никак нельзя было предъявить те обвинения, которые, например, были предъявлены Галилею. За что же тогда сожгли Бруно? Ответ кроется в его религиозных воззрениях.

Согласно христианским воззрениям, Бог, будучи абсолютным и несотворенным Бытием, не подчиняется созданным Им законам пространства-времени, а сотворенная Вселенная не обладает абсолютными характеристиками Творца. Когда христиане говорят, "Бог Вечен", это значит не то, что Он "не умрет", а то, что Он не подчиняется законам времени, Он – вне времени. Взгляды Бруно приводили к тому, что в его философии Бог растворялся во Вселенной, между Творцом и творением стирались границы, уничтожалась принципиальная разница. Бог в учении Бруно, в отличие от христианства, переставал быть Личностью, отчего и человек становился лишь песчинкой мира, подобно тому, как сам земной мир был лишь песчинкой в бруновском "множестве миров".

Учение о Боге как о Личности было принципиально важным и для христианского учения о человеке: человек есть личность, так как сотворен по образу и подобию Личности – Творца. Творение мира и человека есть свободный акт Божественной Любви. Бруно, правда, тоже говорит о любви, но у него она теряет личностный характер и превращается в холодное космическое устремление.


Эти обстоятельства значительно осложнялись увлечением Бруно оккультными и герметическими учениями: ноланец не только активно интересовался магией, но и, судя по всему, не менее активно практиковал "магическое искусство". Кроме того, Бруно отстаивал идею переселения душ (душа способна путешествовать не только из тела в тело, но и из одного мира в другой), подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (прежде всего таинства Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и т.д. Все это не могло не привести к конфликту с католической Церковью.

Всего лишь протестантский агент?

Из записей пятого допроса становится понятным, зачем инквизиторам было столь необходимо понять взгляды Бруно на краеугольные установления Церкви. Поскольку Бруно провел многие годы за пределами католической Италии в «еретических» протестантских стран, инквизиция подозревала его в симпатиях к еретикам. Именно так следует понимать целый ряд вопросов об отношении философа к политическим тенденциям в Европе. В Бруно увидели не бунтаря от «новой» науки и не борца за гелиоцентризм, а прежде всего сторонника враждебного протестантизма. Даже оригинальная и глубокая философия Бруно в этом контексте не представляла принципиального интереса.

Печальный итог

Расследование продолжалось около 8 лет. И смертный приговор отнюдь не был предопределен - доподлинно известно, что Бруно согласился покаяться и отказаться от своих суждений. Ему предложили отвергнуть 8 тезисов, которые инквизиторы сочли главным содержанием его учения и наиболее противоречащими христианской религии. Сначала Бруно согласился, но затем по непонятным причинам он отказался от своих показаний, упрямо повторяя, что ничего противного церковным установлениям не писал. Сохранились донесения о том, что вел он себя в тюрьме просто вызывающее - рассказывал хамские анекдоты верующим сокамерникам о Деве Марии, вырывал из рук тюремного кюре Причастие и топтал его каблуком, доказывая, что это просто хлеб.

Подобное поведение уже прямо подпадало под действующее уложение о наказаниях, и суд инквизиции передал Джордано Бруно, как не раскаявшегося еретика, в руки светских властей, прося о милосердной казни "без пролития крови". 17 февраля 1600 он был сожжен на Кампо деи Фьори в Риме. Так оборвалась жизнь одного из самых странных и противоречивых мыслителей Ренессанса, а с его смертью, как считают некоторые историки, закончилась и эпоха Возрождения.


На 400-летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.