Ватикан и наука

12 апреля 1633 года состоялся первый допрос Галилео Галилея в суде Святой инквизиции в Риме. Галилей провел в заключении 18 дней: с 12 по 30 апреля. Процесс закончился отречением и публичным покаянием Галилея 22 июня 1633 года в церкви Maria Sopra Minerv.

Каковы бы ни были причины процесса над Галилеем, последствия этого суда были печальны. Наука и католическая церковь оказались в жестком противостоянии. Научная мысль на юге Европы постепенно замерла, и центры развития науки переместились в протестантские страны, где идеи Галилея были подхвачены и развиты.

Мало какой философ имеет мифический ореол. В представлении обывателя философ чаще всего довольно скучный кабинетный ученый, лишенный буйной жизненной энергии, темперамента и дерзости. Джордано Бруно не был таким, поэтому, видимо, он и стал настоящей легендой.

На 400-летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Имя Николая Коперника так или иначе слышали практически все, кто учился в школе. Однако сведения о нем, как правило, помещаются в одной-двух строчках, наравне с еще парой фамилий выдающихся ученых, укреплявших торжество гелиоцентрической системы мира — Джордано Бруно и Галилео Галилеем. Этот триумвират настолько закрепился в сознании, что порой вызывает путаницу в головах.

Мы привыкли к тому, что картину взаимоотношения Николая Коперника с Ватиканом нам рисуют как непрекращающуюся борьбу передового ученого с консерваторами-церковниками, чинящими ему препятствия в работе и натравливающих на него инквизицию. Но так ли обстояли дела на самом деле? Попробуем разобраться на основе тех фактов, которые уже нам известны.